（周末漫談製作組）大家對「中國紅」 再熟悉不過了，我們知道這個世界不同的民族、國家都有自己獨特的傳統色彩。這些色彩帶給人的不僅是錶面的視覺感受，還承載著這個民族或國家的歷史底蘊與傳統內涵。
不過，在當今現代化了的人文環境中，真正的傳統雖然與大眾的普遍認知似曾相識，但又有所不同，其中不少甚至大相徑庭。
值得一提的是，古代的「紅」與現代中文中的「紅」並非同一概念。東漢的《說文》里有解釋：「紅，bó帛赤白色也。」就是說，古文中的“紅”其實是一種粉紅色，而不是今天人們印象中的紅色。
戰國時期的陰陽家鄒衍提出的一個非常著名的學說，叫作「五德終始說」。在歷史上影響巨大，但今天我們可能很多人根本就沒聽說過，是因為大量傳統的文化在中國這幾十年來一直被定性為「封建殘餘」，視為「糟粕」，導致不少很基礎的東西都被棄若敝屣了。
這個「五德終始說」里的「五德」是指金、木、水、火、土這五行所代表的五種德性，即金德、木德、水德、火德、土德。而「終始」則表示“五德”周而復始循環運轉的意思。
根據這一理論，一個朝代之所以能統治天下，是因為得到了上天賜予的五德中的一德，統治者因為此德而受命於天，所以才能成為天子。而當其德逐漸衰弱，朝代便難以繼續維持統治，這時就會有下一朝出現，持有五德排序中的下一德，取代原來德行衰弱的舊朝。自秦漢直至宋遼金時代，歷代官方都會正式討論並確定其德運，昭告天下。從明朝開始的皇帝都稱“奉天承運皇帝”，就是源於這種思想。
而傳統文化里的金、木、水、火、土這五行，在色彩上分別對應著白、青、黑、赤、黃這五種顏色，因此，不同朝代所尊崇的色彩也就各有不同。比如秦滅周，秦便是以水德君臨天下。按鄒衍的理論，周為火德，因此到了秦朝，就是水克火。是順應天道，而水所對應的顏色是黑色，秦朝便以黑色為尊，那麼秦朝皇帝穿的朝服就採用了黑色。《史記·秦始皇本紀》也佐證了這一點：「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。」
同樣道理，唐玄宗李隆基在《封泰山玉牒文》里寫道：「天啟李氏，運興土德。」從中就能看出，唐朝是土德，因此唐朝崇尚黃色。不過，崇尚黃色卻不意味著家家戶戶誰都能穿黃衣服。
恰恰相反，作為皇室專用的色彩，民間是不允許穿的，否則豈不成了「黃袍加身」？
在崇尚火德的朝代里，服飾的顏色就有赤色的，但是由於中國古代染色工藝的特點和對刺眼色彩的排斥，古代的赤色完全不同於今天刺眼的大紅色。嚴格說來，古語中的絳、赤、朱、丹、紅、緋、茜等色都是不同的顏色，傳統赤紅在色澤上要暗淡柔和一些，相對容易讓人眼接受。以明清皇宮為例，宮牆上的硃砂紅其實是介於橙色和紅色之間的一種顏色，而且色澤更灰，並非現代的大紅色。
由於各朝所崇尚的顏色不同，所謂「紅色是傳統喜慶色」的說法便不能成立了。商朝就是一個很好的例子，那個時代的人認為紅色是血的顏色，象徵著死亡，所以紅色就成了當時辦喪事和葬禮時所使用的色彩。
古人結婚時穿的婚服也是同樣的情況。在不同的時代，黑、白、深、淺、青、赤等諸多顏色都出現過，而且中國古代鮮有聽說新郎新娘全像現在那樣到處都裹成紅色的。大多數時候，即使有穿紅的也只是一方，因為男女有別，古人對此更為講究。
再說春聯吧，其起源眾說紛紜，經過漫長的歷史逐漸發展成類似今天的樣子，但原先也不是寫在紅紙上的。受中國傳統文化影響的一些亞洲國家自古就繼承了過年或者立春的時候貼春聯的習俗，延續至今。比如韓國人也貼春聯，大家都能看到他們大多使用白紙黑字。
中國人對紅色春聯的印象是從明朝開始的，文人們在色澤較淺的紅紙上寫春聯貼在牆或門上。從色彩學上看，這種顏色只作為對周圍環境的點綴色來使用。
但到了清朝，皇宮里寫春聯卻不用紅紙。據《清稗類鈔》記載：「大內宮殿春聯，例用白絹，由翰林謹書呈進。」今天不少人到故宮游覽，看到裡面白色的春聯覺得驚奇，因為這有悖於他們以為紅色春聯才是傳統的觀念。
另外，中國傳統的宗教場所，例如古代那些庵觀寺院的春聯一般都是使用淺黃色的紙張，也不用紅色。
從正史的記載中可以看出，中國古人並非世代崇尚紅色，尤其是現在的大紅色，以古代的染色工藝更難見到。而在民間流傳下來的一些習俗中，看似被許多人當作吉利象徵的紅色，卻有不少禁忌和講究。
很多懂民俗的人都知道，民間盛傳錢包不能是紅色的，否則會破財。對於這個說法，各種解釋都有：有人說因為紅色屬火，在五行生剋中火克金，所以紅錢包克金錢；也有人說紅色隱喻「赤字」，也就意味著容易把錢花光，或者血本無歸……是不是這麼回事另當別論，但人們不會無緣無故就對一種顏色有這些忌諱。從心理學上看，想必人們在潛意識中一直對它抱有防備心理吧。
在住宅方面，大多數風水師都反對家裡放置太多紅色的物件和圖畫，導致五行失衡，破壞家中的風水格局，有損住戶運勢。心理學家也認為大量的紅色容易使人情緒暴躁，不建議人們過多接觸這種顏色。而醫生們則從健康角度出發，反對把紅色作為房屋裡的主色調。因為長時間處於紅色的環境中，容易造成視覺疲勞，引發一些相關疾病，危害健康。
人們仿佛對紅色有一種本能的警惕與提防，並將其運用到社會生活中，比如，路上紅色的標識大多都表示危險或禁止。有研究認為，這或許與人類在大自然中積累的經驗相關。在自然界，無論動物、植物還是昆蟲，雖然不是所有的，但確實很多鮮紅色的生物都有毒。因此，人們看見鮮紅色外表的生物總會感到危險，從而引發對這種色彩的本能警惕。
在文化上也有類似情況。中國民間素有「丹書不祥」這一說法，意思是收到用紅筆寫的信不吉利。所以今天也有人說寫信不能用紅筆寫，因為絕交信里的字一般都是紅色的。
這種說法也是有歷史原因的。古代衙門紀錄死刑犯的名字時，就是用紅筆書寫；另外，民間還有閻王慣用硃砂筆勾劃生死簿之說。這也導致了不少人認為用紅墨水寫別人的名字意味著詛咒那人去死。
民間還盛傳紅色容易招鬼，所以一些老人不讓家人在夜間穿紅色的衣服。傳言是真是假不去說它，不過這里牽扯到一個許多人都不太瞭解的古代文化，就是中國早期古籍中所描述的鬼怪很多都是紅色的。
比如唐代佛教典籍《法苑珠林》捲六里描寫了一個鬼的樣子是「膚體赤色，身甚長壯」；東晉的《靈鬼志》中，也談到「一赤鬼，長可丈許」；東漢的《論衡》中則有「人見鬼者，言其色赤」的記載。
不僅如此，很多鬼還喜歡穿紅色的衣服。《太平廣記》第三百一十九捲中就講述了一人被四五百個鬼包圍，它們「皆赤衣，長二丈」，後來由於被圍之人一心默念北鬥，那幾百個紅衣鬼認為此人「正心在神」，便放過了他。
不但身上是紅的，鬼的攻擊手段也是紅色的。《論衡》捲二十二·訂鬼篇中有「鬼、毒同色」之說，所以鬼發出的毒性攻擊也是紅色的；文中描寫其「弓矢皆硃彤」，則是說連它的武器都是紅色的……
前面說的這些實例都足以表明，紅色在中國傳統文化中並沒有現代人想象的那麼吉利。當然，作為色譜中的一員，紅色也不應該受到歧視，因為色彩有不同層次的區別，在不同的層面，其內涵也完全不同。
